فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " « 1 » . 10729 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَاجْلِدُوهُ ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ " « 2 » فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ : " فَاقْتُلُوهُ " « 3 » . 10730 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ « 4 » ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، قَالَ :

--> ثم قال : وظاهر الحديث ( يعني حديث أبي هريرة ) أن المرأة عُذبَت بسبب قتل هذه الهرة بالحبس . قال عياض : يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعذبت بالنار حقيقةً ، أو بالحساب لأن من نوقش الحساب عُذب . ثم يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعُذبت بكفرها ، زيدت عذاباً بسبب ذلك ، أو مسلمة وعُذبت بسبب ذلك . قال النووي : الذي يظهر أنها كانت مسلمة ، وإنما دخلت النار بهذه المعصية . كذا قال . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي ، فمن رجال مسلم . والحديث متواتر . أبو حَصين : هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي ، وذكوان : هو أبو صالح السمان . وأخرجه أبو داود الطيالسي ( 2420 ) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في " الكبرى " ( 5915 ) عن شعبة ، بهذا الإسناد . وانظر ( 9316 ) . ( 2 ) لفظة " فاجلدوه " من ( م ) و ( ل ) . ( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة ، وقد توبع فيما سلف برقم ( 7911 ) ، وله طريق آخر صحيح عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7762 ) . ( 4 ) المثبت من ( عس ) و ( ل ) و ( س ) ، وكتب فوقه في ( ل ) و ( س ) : سعيد ،